有位居士問師父什麼是般若智慧。
師父說,
"般若智慧是所有真理的智慧, 特別是指空性的智慧。所有的存在是完美地以空性存在著。"
那位居士再問"那透過修行可以體驗空性嗎？"
師父如此回答。
不要試著修行, 請當下就看空洞洞的自己吧！心經裡觀自在的觀, 到底觀什麼呢？當下馬上就內觀空空無礙的自己吧! 當下馬上就看吧！請不要認為自己是個擁有這個形象和重量的人。當看自己時, 只該覺知空洞洞的你。無論你做任何事, 也請記得是這個空空的你在做。你們都聽過空手來空手去嗎？ 假設有人非常努力工作而賺了很多錢, 但突然被騙去了所有的財產。那時候, 如果他安慰自己說 '沒什麼大不了! 當我出生時, 什麼都沒帶著。人生本來空手來空手去啊！', 那我們可以說他有一點智慧。
當修行者能覺知色受想行識都是空洞洞而就像無一樣時, 可以說他有了般若智慧。如果你能覺得"雖然我被撞到或, 被破掉也沒關係啊, 因為我本來就是空空的存在著"的話, 這樣的想法會讓你超越死亡。當我們生病而難受時, 如果也能覺知空空無礙的自己, 般若智慧的芽才會增長。當我們跟別人衝突時, 也能覺得' 我是空洞洞, 沒什麼可以衝突的地方!'的話, 所有的問題會漸漸消失。
空性的智慧越來越增長時, 在世間上和修行上, 所有的問題會漸漸消失, 衝突的事情也會減少, 最後變得隨時都沒什麼好擔心的。對這樣的人來說, 他臨終時也一定會沒問題。看過虛空死亡了嗎？空洞洞的虛空怎麼可以死亡呢？所有的問題一定會消失。沒問題的智慧就是般若智慧。了解嗎？
但只用頭腦而戲論空性時, 不會有什麼真正的變化。當你觀察自己而愈認識到自己的空性時, 愈能得到自由。所以我們應當好好觀察自己。那觀察什麼樣的自己呢? 只觀察空空無礙的你。請不要觀察有, 只是觀察無。
最後當你能徹底認識到空洞洞無礙的你時, 你就是法身佛。那時你就是通通沒問題的存在。當你以沒問題的存在者來發大願時, 你才能運用報身。當你運用報身來利益眾生時, 才可以顯現化身。但你的本性總是空空而無礙。
因為長久的習性和觀念, 你總是把自己誤以為是物質的存在。但這樣的認識都是迷惑的錯覺, 實際上絕對不會那樣存在著。我們都錯覺這小小的身體才可以思考, 思維而判斷。這是不對的! 你應當覺得空空的空性才是可以思考, 思維而判斷。這樣的轉念頭讓你愈自由自在, 而所有問題和執著就會消失。
風不是空但幾乎和空一樣的存在著。這風也不需要房間, 虛空需要房間嗎？ 那為什麼我們那麼強烈執著呢？因為我們誤以為要保持這個身體, 一整天和一生才可以忍耐各種各樣的辛苦。當我們能覺知虛空身時, 那些執著都會消失。因為所有的執著都是由自我意識而發生。
我們該觀察自己而把自己當成空而無礙的空性。所以為了永遠的自由跟幸福, 首先需要有這樣的般若智慧, 文殊智慧, 空性的智慧。你並不是四大五蘊的存在, 你是無礙沒問題的存在。那這樣沒問題的存在會做什麼事呢? 當然會做普賢的菩薩行。當沒問題的人看到世間人時, 會不會感到悲心呢?
眾生都不知道自己沒問題的空性反而一整天那麼辛苦的戰鬥, 看到這個樣子, 怎麼能不起悲心呢？
悲心一定會自動地湧出來。其實, 空性的智慧愈高, 慈悲心愈大。所以文殊菩薩是所有佛陀的老師。
