불교 이야기/지계 | Posted by 보리심의 승가 홍서원 보리심의 새싹 2006. 7. 13. 10:05

아직도 육식이 그리운 그대에게

 

아직도 육식이 그리운 그대에게


이 글은 불자로서 채식을 시작하려고 하는 사람이나 혹은 채식을 이런저런 이유로 포기하려고 하는 사람들에게, 오늘날 불자로서 채식을 선택하는 일이 어떤 의미가 있는지를 말하고자 함이다. 사실 어떤 사람이 채식을 하려고 결정할 때는 개개인마다 서로 다른 마음의 동기가 있을 수 있다. 어떤 사람은 다이어트를 위해서 할 수 도 있고, 아니면 다른 생명체에 대한 자비심으로 채식을 선택할 수도 있고, 아니면 어쩔 수 없어서 남따라 채식을 선택할 수 도 있겠다. 그러나 마음의 동기가 어떠한 것인가에 따라 그 행동의 결과는 사뭇 다르게 전개될 수 있다. 다이어트를 위해 채식을 선택했던 사람은 몸이 다시 건강해지면 언젠가 육식을 다시 할 수도 있고, 남 눈치보며 채식을 결정했던 사람은 사람들이 보지 않으면 얼마든지 육식을 할 수 있게 될 것이다. 그러나 다른 생명체에 대한 자비심과 연민심 그리고 수행에 대한 간절한 마음으로 채식을 선택했던 사람들은 아마도 그리 쉽게 채식을 그만두지는 못할 것이다. 왜냐하면 그 사람들이 채식을 선택한 이유는 그 사람들이 숨쉬며 존재하는 이유와 동일하기 때문이다.


혹 이 글을 읽는 사람들 중에서 자신이 채식을 선택한 사람이라면 자신이 채식을 하는 진정한 이유를 되돌아보고, 만약 불자로서 육식을 늘 해왔던 사람이라면 진정한 부처님의 가르침을 실천하는 것과 채식과의 관계에 대하여 좀 더 진지한 고민을 했으면 한다.


당신이 채식을 포기하려는 그 순간, 들려주고 싶은 이야기


1. 채식은 부처님의 가르침이 아니다?


육식을 금지하는 능가경, 범망경, 능엄경 등을 부처님의 친설이 아니라는 이유로 채식을 비방하는 사람들이 있다. 그렇다면 초기불교만이 부처님의 가르침이고 불멸이후에 발달한 불교사상도 모두 부처님의 가르침이 아니란 말인가? 예를 들어 중관, 유식, 선은 모두 부처님의 가르침이 아니란 말인가? 이러한 주장을 하는 사람들은 ‘말에 의지하지 말고 뜻에 의지하라’는 가르침을 등진 사람으로, 마치 어떤 식물이 자라서 꽃이 피고 열매를 맺으면, 그 식물의 떡잎에 그와 같은 꽃과 열매가 없었다고 해서 그 떡잎과 꽃, 열매가 전혀 상관없는 것이라고 주장하는 사람과 같다.


2. 수행자는 주는 대로 받아먹어야 한다?


초기불교에서는 걸식문화였고 이를 통해 수행자는 자신의 욕망을 제어하였다. 그 당시의 육식은 선택에 의한 것이 아니었다. 그러나 오늘날의 수행자가 만일 육식을 하고자 한다면, 그것은 선택에 의한 것이다. 즉 욕망에 의해서, 고기를 먹고 싶어서, 예전에 길들였던 탐착의 맛을 잊지 못해서 하는 행동이라는 말이다. 주는 대로 받아먹어야 한다고 하는 사람들에게 간이 맞지 않고, 차갑게 식고, 만든지 며칠지난 음식을 계속해서 먹여보라. 만일 그 사람이 그러한 음식이라도 항상 감사하게 받아들인다면 그는 정말 주는 대로 받아먹는 수행자이고, 만일 그렇지 않다면 그러한 사람은 자신의 욕망을 부처님의 말씀으로 합리화하는 거짓된 수행자이다.



3. 대중이 소를 잡으면 같이 소를 잡아라?


아마도 강원이나 여타의 공동체에서 많은 선배들이나 어른 스님들이 이런 말씀을 하신 것을 들었을지도 모르겠다. 개인적으로 나는 이 말이 우리나라 불교를 뿌리채 썩게 만든 아주 몹쓸 말이라고 생각된다. 대중이 소를 잡으면 같이 잡는 것은 동사섭이 아니다. 이는 양떼의 무리에 합류하여, 어디를 향하는지도 모르면서 앞만 보면서 따라가는 무의식적이고 무지한 행동이다. 동사섭의 진정한 뜻은 부처님의 가르침을 말로 만 해서는 안 따라 올 경우 자신이 직접 그 실천을 보여줌으로써 상대방을 진정 그 가르침 안으로 들어오게 함을 의미한다. 스스로 단 한번도 자신의 계율을 목숨처럼, 자신의 눈동자처럼 소중히 지켜본 적이 없는 사람이라면 그러한 사람은 동사섭을 운운하기 전에 자신의 수행이 과연 스스로의 몸이라도 건질만 한 것인지 점검해 보아야할 것이다.



4. 사람마다 체질이 다르다?


혹자는 자신이 육식을 하지 않으면 안되는 체질이라고 말하곤 한다. 만일 그렇다면 그 사람은 많은 생을 살아오면서 단 한번도 채식을 진정으로 실천해 본 적이 없다는 것을 의미한다. 사막에 사는 생물들이 여타의 지역과는 다른 변이를 거쳐온 것을 본 적이 있는가? 유식설에 따르면 자신이 지은 행동의 씨앗은 모조리 아뢰야식에 저장이 되는데, 체질상 채식이 맞지 않는다고 말하는 것은 스스로가 대승권에서 수행자로서 살아온 경험이 없다는 뜻도 될 수 있다. 그렇다면 이번 생에라도 마음을 내어서 스스로의 몸과 마음을 길들일 필요가 있는 것이다. 삼계유심, 만법유식인데 어디에 몸이 존재하는가?

 


5. 골고루 먹어야 건강하다?


부처님께서도 육식이 만병의 근원이라고 하셨다. 특히 오늘날, 대량으로 동물들을 식용으로 사육하는 잔인한 문화에서 사람들은 자신의 이윤을 높이기 위하여, 각종 항생제와 살충제를 사육하는 동물에게 먹이고 있다. 또한 동물들은 자신들이 죽을 때, 공포와 분노 속에서 죽게 되는데, 고기를 먹고 힘이 난다고 하는 사람들은 이러한 약품이 그득한 살덩이와 분노와 공포가 응집된 에너지를 먹고 힘이 난다고 착각하는 것이다. 이는 마약을 먹고, 담배를 피우거나 술을 마시는 사람들이 그것에 의지해서 세속적인 힘을 끌어내는 것과 같아서 수행자에게는 육식은 어울리지 않는 것이다. 우리 몸에 필요한 단백질은 단지 7%인데, 이는 콩밥만 먹어도 해결되는 것이다. 진정으로 건강하기 원한다면 반찬투정 말고 채식을 골고루 먹어야 한다.


동물들도 자신이 배부르면 더 이상의 살생은 하지 않는다. 인간이 만약 자비심과 연민심을 기르기 못한다면, 이번 생에 사람 몸 얻은 것이 어떤 의미가 있겠는가? 대승의 진정한 가르침을 자신이 감당하지 못할지라도 그것을 비방하거나 곡해한다면 이는 참으로 어리석은 행동이다. 자신이 이번 생에 약한 몸을 가지고 태어나서 병치레가 많거나 약을 써도 잘 안 낫는 것은 다른 생에 살생의 악업으로 인한 과보인데, 몸이 아프다고 해서 오히려 육식을 한다면 이는 언발에 오줌 누는 것과 같아, 자비의 공덕자량은 갈수록 줄어들 것이니, 어찌 다음 생에라도 건강한 몸을 기약할 수 있으랴.

깨달음의 자리는 육식, 채식을 넘어선 곳이라지만, 수행자로서 당신이 서 있는 그 자리는 육식, 채식을 분명히 가려 자신의 마음의 동기를 철저히 점검해야할 자리인 것이다.

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  1.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 본엄 2006.07.28 08:04

    궁금한게 있는데요..
    지금 제가 있는 곳에선 대부분이 소위 '종합영양제'라 하는 것들을 한 두가지씩은 먹고 있느데요. 이런 건 어떻게 생각하세요?

    •  댓글주소  수정/삭제 BlogIcon 천진 2006.07.28 09:36

      안녕하세요....^^ 다른 수행자들을 위해서 이렇게 물어주시니 많은 공덕이 되었습니다. 스님께서 알고 계신 것처럼,
      수행자가 먹어야 하는 최고의 영양제는 바로 반야 바라밀입니다. 본래 건강하고 구족한 자리를 자각하는 것이죠. 그리고 그 다음 보약은 보리심의 자량을 쌓는것입니다.

  2.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 BlogIcon 김주희 2006.07.31 02:43

    아... 얼마전에 "오래된 미래"라는 티벳의 생활상과, 바람직한 발전 방향들을 적은 책을 보았습니다. 그곳에서는 농작물이 없는 겨울에만 들소를 먹고, 버터를 만들어 저장한다는 글을 읽은적이 있어요. 물론 죽이기전엔 동물에게 사과를 표하고요...
    속세라는 주어진 환경속에서 습관적으로 살다보니, 그 환경속에서 자각하지 못할때도 있고..모든것이 당연하게 느껴질 때가 있어요.고기도 단지 곡물과 야채처럼 슈퍼마켓에 넘쳐나는... 필요에 의해 어쩔 수 없는게 아닌, 넘쳐나는 선택물의 하나쯤으로...
    때로는 왜 이런것들이 당연시 여겨지는가에 대해 답답할때도 있어요. 서양의 교육들이 너무 모든것들을 당연하게... 과정으로만 나열하는게 아닌가 해요...
    전 수행을 하는 사람은 아니지만.. 가끔 들러 좋은 글들 읽겠습니다..

  3.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 중도 2010.03.12 20:36

    도법스님의 글을 붙여봅니다.

    ◎ 2001/12/11(화) 22:16 (MSIE5.0,Windows98,DigExt) 211.194.32.131 800x600

    스님들의 육식에 대해


    부처님은 무엇을 먹을 것인가 하는 문제를 크게 중요하게 여기지 않았습니다. 오로지 마을 사람들이 주는 음식을 감사하게 먹을 뿐이었습니다. 경전을 읽어 보면 부처님이 평소 음식에 대해서 문제시하고 경계한것은 오직 음식에 대한 탐욕이었음을 알수 있습니다. "식탐하지 말라"는 것입니다. 맛있고 기름진 음식의 노예가 되면 안 되기 때문입니다. 그러니까 무엇을 먹느냐가 문제가 아니라, 음식에 대한 태도를 문제 삼고 있는 것입니다. 그 정신이 공양의식의 전통으로 오늘까지 전해 오는 것이 "오관게五觀偈"입니다.

    한국 불교는 먹는 문제 때문에 많은 혼란을 겪고 있습니다. 예를 들어 파를 먹을 것인지 말 것인지, 고기를 먹을 것인지 말 것인지 하는 따위의 문제로 서로 불신하고 갈등하는 끝에 화합을 깨뜨리기까지 합니다. 태국, 스리랑카, 미얀마 같은 남방 국가에서는 다 같은 불교 국가이지만 육식을 금하지 않습니다. 그런데 중국, 한국 같은 북방계는 엄하게 육식을 금하고 있습니다.

    부처님은 어떻게 하였을까요?

    부처님은 현실적으로 얻어먹는 처지였습니다. 얻어먹는 처지에 팥 놔라 콩 놔라 할 수가 없습니다. 부처님은 일반 대중이 저희끼리 먹기 위해서 만들어 놓은 음식 중의 일부분을 나누어 주면 그것을 먹었습니다. 그렇기 때문에 때로는 얻어먹는 음식에 파가 들어갈 수도 있고 고기가 들어갈 수도 있고 멸치가 들어갈 수도 있었습니다.

    예약해서 가는 것도 아니고 날마다 정해진 집에 가는 것이 아니므로 파 넣지 마라 고기 넣지 마라 하고 주문할 수도 없습니다. 주어진 대로 먹을 수밖에 없는 처지였습니다. 그렇기 때문에 부처님은 정말로 진실하게 보시하는 음식일 경우는 주어진 음식을 아주 감사하게 받았습니다. 이것이 음식에 대한 부처님의 태도였습니다.

    그러니까 무엇을 먹느냐가 중요한 것이 아니고 음식을 대하는 태도가 중요한 것입니다. 음식을 향한 욕망에 끌려 다니지 말라는 이야기입니다. 예를 들어, 오늘은 밥을 먹게 될 인연인데, 입맛은 국수를 먹고 싶다고 해서 일부러 국수를 구해 먹으려 한다면, 이것은 식욕의 노예가 되어 끌려 다니는 것입니다. 이것은 음식에 대한 수행자의 태도가 아닙니다. 주어진 음식을 감사하게 받아야 합니다. 어쩌다 고기가 든 음식이 주어졌다 해도, 다른 것을 요구하기보다는 주어진 음식을 감사하게 받는 것이 바람직합니다.

    부처님은 물론 육식을 금하였습니다. 수행자가 일부러 고기를 구해 먹지는 말라고 하였습니다. 예를 들면 고기를 먹고 싶다고 해서 일부러 달라고 하거나 찾아다니면 옳지 않다는 이야기입니다. 부처님이 육식을 금한 경우는 일부러 잡아 먹거나 일부러 사다 먹거나 일부러 부탁해서 먹는 경우들입니다. 그런 일은 옳지 않고 바람직하지도 않기 때문에 절대 하지 말라고 하였습니다.

    수행자는 반드시 주어진 음식을 기쁜 마음으로 감사하게 공양하는 태도를 잘 지키고 유지하는 것이 바람직한 태도임을 분명하게 인식하고, 실제 생활에서 지혜롭게 지켜 가야 할 것입니다.

    •  댓글주소  수정/삭제 보리심의 새싹 2010.03.14 19:14

      위대하신 부처님의 가르침을 잘 수용하고 바르게 인식하시는 모든 수행자들을 찬탄 합니다.~
      위의 글을 올리신분의 의도를 잘 모르겠습니다.
      당당하셨으면 감사하겠습니다.
      과거 부처님시대에는 탁발하여 먹었지만,
      지금의 수행자는 탁발문화가 아니라
      먹고 싶은것을 스스로 선택해서 먹을 수 있는 생활입니다.
      절안에서 고기먹고 술 먹고 오신채 먹지 않아야 하지않나요?
      저는 대한불교 조계종 승려이며 구족계를 받은 비구 입니다.어느 누구보다도 절집 사정을 잘 알고 있습니다.
      위의 글을 쓰신 분이 어떤 분인지 모르지만,
      평생 탁발하고 수행하시는 분이신지요?
      아니면, 스스로 선택해서 먹는 생활이시라면,
      탐욕내지마시고 바르게 선택해서 오신채 고기 끊으시기 바랍니다.
      저의 글이 올바른 답변이 되지않았다면
      참으로 슬픈 일입니다.
      그래도,,,
      좋은 의도로 글을 올렸다고 생각하며
      이 인연으로
      꼭 바른사유 하셔서 도를 이루시기 바랍니다.
      왜? 도법스님을 끌어드려서 글을 올리셨는지,,,
      부처님의 능력을 갖추고 계신다면,
      모든것을 다 섭수하시고 방생하시고 다 살려내시니
      무슨 문제가 있겠습니까?
      하지만, 아직 부처님과 같은 그런 능력이 없으시다면,
      괜스레 부처님을 팔면서 부처님 따라 한다고 하지 마시
      고 바르게 진실되게 수행하시기 바랍니다.
      정견을 갖지 못하고 괜스레 따라하는 것이 허물이 안된다고 하지 마십시요.
      한국속담에 참새가 황새따라가다가 다리 찢어진다고 했습니다.부처님은 만중생을 다 대자대비로 거두시기 위해서 평등자비를 베푸셨고,
      능력없는 우리들은 먼저 대자대비의 마음을 배워나가야 할 것입니다.
      고기를 먹으면,
      바로 간접살생이지요.
      누가 당신께 고기를 준다면,
      당당히 수행자는 삼가해야 된다고 말씀 하신다면,
      오리려 그냥 받아 먹는것보다 더욱 당당하고 복전이 되지 않을까요?

  4.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 묘화 2011.05.21 00:49

    감히 제가 한말씀 드리고자합니다
    고기 라는단어너무나 친숙했었는데. 한번생각했다하면 몇달이걸리더라도 꼭먹고야 고기라는 생각에서 벗어날수있었는데 .....신기하게도 안먹으면 어디가아파도
    반드시 아프고야말았는데....
    예전에 고기먹고싶은생각을 이년여가 지나도록줄기차게 끌고가다가 (부처님말씀 어기지앉을려고) 결국은 좌골신경통 이라는 병명하에 다리를 절룩거리게 되고나니 약이라는것이 산생명을고아서 (오리 도룡농 한약재등) 만든약이라*****
    참말로 고기안먹을려고 이년넘게버티다가 더많은살생을저지를줄이야.....
    참 기가막힌 약을먹고 낫기는했는데 (이런일이 한번더있음 ).......
    그후론 몸뚱이 핑계대고 고기집에가는일이 심심하면벌어지는 일중에 하나가되었으니 그것도 모자라서 신도님댁방문엔 기필코 고기를먹고야 말았으니.....
    그래도 마음한구석엔 부처님께죄송하고 보는사람들한테 창피해서
    고기먹으러 들어갈땐 앞꼭지가 부끄럽고 고기먹고 나올땐 뒷꼭지가 부끄러워
    될수록 빨리들어가고 고기실컷먹고 나올때는 될수록 빨리나왔으니........
    지금 생각하니 참 기가막힌일이라.......
    내가 이래뵈도 참 독한 구석이다분한지라 ,,,,,
    쑥 뜸을하면 낫는다는한의사님의 말씀에 무조건 쑥을사다 비벼서 단전과 중완에뜸을뜨니 화탕 지옥이 따로 없더라는 대단한 뜨거움
    문잠그고 혼자서 이앙당물고 참을려니 죽을것 같았어도 며칠지나니그것도 견딜만하더라는이야기
    불이벌겋게 타는쑥이 십분가까이맨살위에있으니 살이다익었더라,,,,,,,
    떼어내서 보니 내가좋아하는 소고기와똑같더란 이야기
    그래서;;;;;; 고기먹고싶은생각이 한동안뚝 끈어졌다가 무슨운명에 장난인지 또고기가 먹고싶어 병이날 지경에끈었던 고기 다시 입에대기를이십여년이라
    먹고나면 후회 또먹고후회'''''' 사람들담배못끈는마음 이해할것도 같았으니...........

    작심하고 고기끈은지벌써반년이 다되다니 ;;;;; 중간 중간에 몸뚱이 핑계댈려는마음에 똥통에 전단향붓기(정봉큰스님말씀) 완전한계율과 참는것과 베품으로건넘을삼아라 하신 부처님말씀에 마음을 다잡으니 아픔은 인사도없이떠나가버리고 맛있었던 고기생각은도를구하는 마음으로 가득히 메워질줄이야........
    이젠부처님과 함께 놀아도 죄스럽지 앉으니 행복하고 시주님빛 조금이라도 덜지게되니 마음 날아갈것같고
    산천초목이 함께해도 된다하니 친구많아 외롭지않아 너무좋아라

    제가 격어보니 고기먹고안먹는것은 본인의지력과 자비심을 확철하게 같출려고하는 간절한 보리심이 충만하다면 절대로 절대로 육식이나중생들의고기는절대로안먹어 질거라 확신합니다
    부처님의가르침에서 떠나지않을려고 순간순간깨어있고자 노력하는 이 가 경험담을말씀 드렸으니 허물 마시고 아뇩다라샴먁샴보리길로 우리함께같이가셨으면합니다
    나무 석가모니불 실상묘법연화경 대불정 수능엄경 대방광 불화엄경

  5.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 묘화 2011.05.21 05:09

    먹고 싶다는 집착이 아프지않는 몸을 아프게만들어버리니 중생의업력과 집착의힘은 가희 시방법계를 삽켜버릴 끝간데없는 고통의 위대한힘을 지니고있음이분명합니다
    본래부터없는것으로부터 있음을채워넣고 허우적거리는 허상님
    안녕히 잘가십시요

  6.  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기 디가니까야 2017.12.14 01:57

    그래도 본질은 빨리어 경전에 가깝겠죠. 후대의 사람들이 마치 그랬던 것처럼 포장하고 추가한 경전들보다는요. 의미 있다 없다 논하며 서로 비방하고 권위와 정통성을 찾으려는 수많은 종파들을 보면 과연 붓다의 가르침이 그걸까요. 가장 보수적이고 역사가 끊기지 않고 지속되어 온 테라와다 신자들도 일부는 고기를 먹는데 중국을 통해 전승되면서 추가된 대승불교 경전이 ‘가르침에 더 가까우니 이것이 진리고 비방하는 자들이 잘 못 된 것이다.’ 이건 붓다의 가르침과 상당히 멀지 않나요. 결국 해석자들의 말에 얽메이는 거죠 다른 종교들 종파처럼. 팔리어 초기경전들을 읽어보면 이렇게 고기에 집착하는 대승불교가 옳은지 모르겠습니다.