보리심의 새싹

부처님께서 말씀하신 육식금지

(보리심의 새싹) — Sun, 04 Jan 2009 19:44:00 +0900

대반열반경의 육식금지에 대하여

出典 : 大般涅槃經四法品, 北凉 담무참曇無讖 스님 漢譯
광주광역시 成佛寺黃龍釋法雲譯)

가섭 : 세존이 설하심과 같이 肉食을 않는 자에게 고기를 베풀면 고기를 먹는 자들이야
   큰 허물 될 것이 없지만 어찌 외도 사견이 늘어나지 않겠나이까?
   이런 고로 응당 고기 먹지 않는 법을 세워야 하옵니다.

세존 : 선재선재라!
   선남자야! 부처님의 뜻을 잘 살피는 호법보살의 법이 응당 이와 같으니라!
   선남자야! 내가 오늘부터 모든 제자들이 食肉함을 허락하지 않는 제도를
   선언하노라!
   설령 다른 고기(十不淨肉外의 모든 고기)음식을 보더라도
   응당 자식고기(子肉)라는 생각을 내는데 어찌 제자들의 食肉을 허락하겠느냐!
   제불의 설하신 바 식육하는 자는 대자(大慈)의 종자가 끊어진다 하셨느니라.

가섭 : 그렇다면 삼종정육(三種淨肉)을 왜 허락하셨나이까?

세존 : 가섭아! 그것은 일에 따라 점차 제도화(漸制)하려고 그렇게 말했던 것이다.

가섭 : 무슨 인(因)으로 구종육(九種肉)은 허락하시고 십종육(十種肉)은 금지하셨나이까?

세존 : 그것 역시 점차 제도화하려는 것이다. 마땅히 알라.
   그런 다음에 곧 불식육(不食肉)을 나타내려는 것이었다.

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역자 주(譯者註)
1. 삼정육,오정육,구정육은 병든 비구의 약용으로, 먹을 것이 없어 죽게 될 때만 특별히 여래가 허락한 것이다. 하지만 열반경에는 일체의 식육을 금지하였다.

三淨肉(삼정육)
1. 나를 위해 죽이는 현장을 목격하지 않은 고기
2. 나를 위하여 죽인 것이란 말을 듣지 않은 고기
3. 나를 위하여 죽인 것이 아닌가 의심이 되지 않는 고기

五淨肉(오정육)
4. 수명이 다하여 자연히 죽은 오수(烏獸: 까마귀)
5. 고기나 맹수나 까마귀가 먹다 남은 고기

九淨肉(구정육)
6. 나를 위하여 죽이지 않은 고기
7. 자연사하여 죽은지 여러 날이 지나 말라붙은 고기
8. 미리 약속함이 없이 우연히 먹게 된 고기
9. 당시 일부러 죽인 것이 아니라 이미 죽인 고기

십종부정육(十種不淨肉)
사람의 고기(人肉), 뱀, 코끼리, 사자, 말, 나귀, 개, 돼지, 여우, 원숭이 고기 등
특별히 영혼의 까르마(업력)가 깊은 10가지 종류의 고기

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가섭 : 세존께서는 어떻게 하여 어육(魚肉)을 미식(美食)이라 하셨나이까?

세존 : 나는 어육을 미식이라 하지 않았다.
   나는 사탕수수, 쌀, 석밀(石蜜)과 과일들을 미식이라 한다.
   내가 종종 의복과 장엄구를 칭찬하되 삼종괴색의 의복을 찬탄한다.
   마땅히 알라. 어육은 탐욕과 비린내 나는 더러운 음식을 따르게 하는 것이다.

가섭 : 세존이 식육을 금제(禁制)하시니 저 오종유(五種乳), 마유(麻油), 증면(繒綿),
   가패(珂貝), 피혁(皮革) 등도 수용(受用)하지 말아야 하겠나이까?

세존 : 이상(異想)을 짓지 마라. 외도 니건자(六師外道 중 자이나교의 開祖)들의
소견을!

가섭 : 세존이시여! 이제 마땅히 어찌할까요?

세존 : 선남자야! 내가 오늘부터 모든 제자들에게 삼정육, 구정육, 십종육 등
   스스로 죽은 것 하나까지 모두 금제(禁制)하니,
   왜냐하면 그 식육자는 행주좌와에 일체중생이 보면 다들 두려워하고
   살기를 느끼며, 또한 파ㆍ마늘 등 오신채를 먹고 여러 사람 모인데 가면
   모두들 증오하듯 식육자도 그러하며, 일체중생이 그 살기를 느끼고
   죽음을 두려워하여 물ㆍ허공ㆍ육지의 모든 동물이 달아나니,
   이런고로 보살은 일찌기 식육하지 않느니라.
   중생교화를 위해 때로 먹는 것을 나타내되 그 실제로는 먹지 않는다.
   또한 선남자야! 내가 열반한 후 오래된 세상에 비구가 있어 학도(學道)하되
   스스로 교만하여 자칭 수다원, 사다함, 아나함, 아라한이라 하며,
   악세 중에 떠돌이 빈곤한 거지로 서 출가하여 가지가지 명자(名字) 비구들이
   망령된 해석으로 이양(利養)을 위한 고로 속인(俗人)을 공경하고,
   형상은 초췌한 머슴 같고 몸에 가사를 입되 짐승 같은 모습으로 세상 이익 탐하기를
   쥐를 노리는 고양이 같고, 병들고 옴 올라 더러운 몸으로 여래의 법복을 입으니
   형상이 아귀같이 초라하여, 진짜 사문도 아닌 것이 사문의 모습이다.
당래의 세상 정법이 무너질 때 내가 금제(禁制)했던 법률행처와 경전정론은
다들 위반하고 각각 경율과 논소를 지어,
여래 계율에도 식육(食肉) 청정을 설했다 하며 석가불의 제자라 할 것이다.
   선남자야! 나의 교설에 육식이나 어육을 얻어 와서 자기 손수 음식을 만들어 먹으면
   청정하지 못하다 하였다...(일부 내용 생략)

가섭 : 세존이시여! 온 나라가 모두 식육자들이면 모든 음식에 고기가 섞였는데
   비구 등이 걸식하면서 그 가운데 어떻게 청정한 목숨을 유지하겠나이까?

세존 : 선남자야! 만약 고기가 밥에 섞였거든
응당 물속에 담가 고기를 가려낸 연후에 먹으면 계율에 어긋나지 않느니라.

가섭 : 만약 음식에 고기를 가려내기 어려우면 어찌해야 하옵니까?

세존 : 선남자야! 모든 음식에 고기가 있을 때는
물에 담가서 고기를 건져내고 국물도 걸러 내어 본래의 맛이 가셔지면
먹어도 된다.
만약 어육(魚肉)을 가려낼 수 있는데 그냥 먹으면 죄가 되느니라.
내가 오늘 인연(因緣)있는 자에게 식육을 금제하기를 설하고
무인연자(無因緣者)도 대반열반경을 설하여 응당 식육을 금제하도록 하나니
   이것을 능수문답(能隨問答)이라 한다.

,,,,,,,,,,,,

우리가 경주 D대학교에 재학할 시절에, oo 교수스님께서 수업시간에 '부처님께서는 고기를 먹지 말라고 하신 적이 없다'라고 한적이 있었다.
정봉스님께서 수업시간이 끝나고 나서 oo 스님 교수실로 찾아가서,
"스님, 범망경이나 능엄경에는 분명히 고기를 먹지말라는 말씀이 나와 있는데,
왜 수업시간에 불자인 학생들 앞에서 그런 말씀을 하십니까?"하니,
"야 이 xx xx아! 그건 다 위경아니가?"라고 큰 소리로 욕을 하였었다.

......

정봉스님께서는 그 후로 대학교를 그만 두었다.

<왼쪽은 우리가 먹을 배추, 오른쪽은 벌레용 배추. 그물망이 되었버렸다>

까르마빠 존자님 채식법문 동영상

(보리심의 새싹) — Fri, 26 Dec 2008 07:06:00 +0900

"이것이 생명을 보호하는 것이든, 방생하는 것이든,
실천에는 많은 방법들이 있습니다.
이것만이 유일한 방법이고 다른 실천 방법이 없다는 그런 의미는 아닙니다.
만약 우리가 생명을 보호하고, 방생하는 방법들을 더욱 사용할수록,
더욱더 장애가 없어질 것입니다.

생명을 보호하는 것에 대해서는,
각기 다른 사람들이 각기 다른 의견들을 나누고 있고,
그 의견에는 긍정적인 것과 부정적인 것 모두 있습니다.
어떤 사람들은 방생이 많은 유정들에게 이익을 줄 수 있다고 생각하는 반면,
다른 사람들은 오히려 유정들에게 해가 된다고 생각합니다.
무슨 의미일까요?
예를 들어, 당신이 막 도살되려는 동물을 방생한다면 그 동물은 오늘 하루는 목숨을 건질 수 있게 됩니다.

그러나, 당신이 그 동물의 목숨을 건졌음에도 불구하고,
당신이 방생해준 동물을 대체하기 위해, 다음 차례였던 동물은 예상보다 일찍 죽게되기에, 그 동물에게 간접적으로 해를 끼치게 된다는 거지요.
그래서 어떤 사람들은 이런 방식들에 대해 깊이 사유하게 되고,
우리가 한쪽을 구하면 다른 한쪽은 해를 입기에,
온전하게 모든 유정들에게 이익을 줄 수 있는 그런 완벽한 방법은 없다는 것을 느끼게 됩니다.

비록 그럴지라도,
저는 생명을 보호하고 방생을 하는 최선의 길은,
바로 채식을 하는 길이라고 느낍니다.
왜냐하면, 고기를 먹는 사람이 있는한, 도살되는 생명들이 있기 때문입니다.
그러므로, 현재 상황에서, 동물보호 또는 방생이라면,
채식을 하는 것이 최선의 방법이라고 생각합니다."

<17대 대보법왕 까르마빠>

<인간의 화장품, 약품을 위한 실험용 쥐>

<보리심의 새싹>

하루 하루를 살아가면서,
다른 생명들에게 빚지지 않고 산다는 것이
정말로 어렵다는 것을 절감하게 됩니다.

어떤 분들은
부처님께서 말씀하신 계율에는 많은 것들이 있는데,
굳이 채식에 대해서만 이야기 하냐고 하시는 분들도 있습니다.
그러나,
우리가 부처님의 제자로서, 자비를 실천하는 수행자로서 살아가기엔,
채식은 정말로 중요한 문제라고 생각합니다.

나의 탐욕을 위해서라면,
다른 존재의 고통과 생명쯤은 희생될 수도 있다는 생각...
세상의 모든 슬픈 일들은 이와같은 어리석음에서 시작됩니다.

사람과 사람사이에도,
민족과 민족사이에도,
남자와 여자 사이에도,
인간과 동물사이에도,
이러한 이기적인 마음이 온갖 고통을 만들어 냅니다.

세상의 부조리, 고통받는 사람들을 보면서 가슴아파하시는 분들이라면...
그 자비의 마음을 모든 존재들에게 확장하실 수 있습니다.
모든 생명은,
살고 싶어하고,
죽기 싫어하고,
행복하고 싶어하고,
고통받기 싫어한다는 점에서
모두가 동등한 존재입니다.

<불편한 진실>

<먹고 싶은 것>

<보고 싶지 않은 것>

<먹고 싶은 것>

<알고 싶지 않은 것>

<먹고 싶은 것>

<기억하고 싶지 않은 것>

정봉스님께서 서른 살에 불법을 만나셨을 때 누구에게 가르침을 듣지 않았어도, 고기를 먹지 않는 것이 부처님의 가르침에 따르는 일이라는 확신이 생기셨다고 하셨다. 그 후로 당신께서는 조금의 흔들림 없이 채식을 실천해 오고 계신다.

사실 채식은 우리가 불자이기 이전에,
조그마한 상식과 자비만으로도 애써 실천할 수 있는 부분이다.

더욱이 부처님의 가르침이, 대자비라면...
경전과 전통을 들먹이기 이전에, 당연히 우리가 해야할 몫인 것이다.
더구나 제대로 공성을 이해한 수행자라면,
자비와 공성이 둘이 아님을 알기에...
자타를 이롭게 하는 연기로서, 세상을 살아갈 것임이 분명하다.

만약, 고기를 먹는 것이...
부처님의 근본 가르침에 위배되지 않는다고 말하는 수행자가 있다면,
그 사람은...
부처님의 가르침을 바르게 이해하지 못했을 뿐더러,
오히려 세상을 혼란하게 하는 사람들일 것이다.

그리고...
불자들은 그러한 사람을 선지식으로 추종해서는 안될 것이다.

** 당장에 고기를 끊기 어려운 불자님들께...

언젠가는 꼭 채식으로 바꾸겠다는 결심아래,
조금씩 조금씩, 앞으로 나아가시길 바랍니다.
세 끼 모두 고기를 드셨던 분들은, 한 끼로 줄여보시고,
그것도 어려운 분들은, 초하루와 보름,
또는 부처님 오신 날등의 길상스러운 날만이라도 고기를 끊어보시길 바랍니다.
모든 중생을 향한 자비의 마음을 조금씩 애써 실천하신다면,
너무나 큰 복덕자량이 될 것입니다.
위의 글을 읽고 조금이라도 자비의 마음을 일으켜 실천을 하신다면,
반드시 생사를 요달하여 대해탈 자재인이 될 것입니다.

링 린포체, 티벳불교의 오만과 편견

(보리심의 새싹) — Fri, 12 Dec 2008 19:38:00 +0900

링 린포체는 현 달라이라마의 왕사로서,
85년에 인도 다람살라에서 출생해서 87년도에 링린포체의 환생자로 인정받았다.

한국과의 인연은 그가 6살 때부터 맺어졌다.
태백에 가면 '현불사'라는 도량이 있는데,
그곳 스님 의 초청으로 맨 처음 한국방문이 이루어졌다.
그 당시 어린 린포체의 방문에 많은 한국불자들이 환희심을 냈었는데,
한국에서 링 린포체가 불자들의 머리를 어루만져주는 행위를
'마정수기'로 오도했다는 사실이 티벳 망명정부에 알려지면서,
그 책임을 물어 그의 수행원들이 모조리 물갈이가 되는 사건이 있었다.

그리고.. 그 뒤 몇 차례, 링 린포체는 우리나라를 찾아왔었고,
이번 2008년에도 통도사 주지스님의 초정으로 방한하게 되었다.

링 린포체의 방한으로 한국불교와 언론매체가 조금의 생기를 얻게 된 이 시점에서...
티벳불교에 대해서, 몇 가지 깊게 생각해보아야 할 점을 이야기 하고 싶다.

<2008년도 부산 광성사의 링린포체 법회모습, 사진은 광성사 홈피에 실린 사진임>

우선, 티벳에는 승왕제도가 있다.
현 달라이 라마는 티벳의 공식적인 통치권자인 동시에,
승려로서 겔룩파의 수장을 겸하고 있다.
지금의 달라이 라마가 14대 환생자임을 고려하면
티벳에서 승려가 왕위를 겸한 것은 꽤 오래된 역사임을 알 수 있다.

서구사회에서 '달라이 라마'가 세계적인 정신적 지도자로 칭송받고 있지만,
달라이 라마 그 자신의 개인적인 자비심과 흡입력에 무조건적인 찬사를 보내기 전에...
우리가 꼭 다시 생각하고 넘어가야 할 부분이 있다.

어떤 것이 승려로서의 올바른 삶인지 판단하기 위해서는,
우리 모두의 근본 스승이신, 석가모니 부처님께서
어떠한 삶을 사셨는가에 대해 뿌리깊은 성찰을 해야한다는 것이다.

부처님께서는 인도에서 정반왕의 아들, 즉 왕자로 태어나셨다.
그러나 부처님께서는 생사의 문제를 해결하기 위해,
그 모든 부귀영화와 왕자로서의 지위를 한 순간에 버리고 출가를 하셨다.

언젠가 석가모니 부처님께서 성도하신 뒤 고향에 잠시 돌아가셨을 때에도,
끝끝내 왕궁에서 공양을 하지 않으시고, 제자들과 함께 거리에서 걸식을 해서 드셨다.
그리고...열반에 들기까지
평생을 중생들을 위해 거리에서 탁발을 하시면서 법을 전하셨고,
마지막에도 거리에서 돌아가셨다.

우리가 무조건적으로 티벳불교를 찬양하면서,
이러한 승왕제도에 대해서 보살행 운운하면서 아무런 비판없이 받아들이는 것은...
석가모니 부처님께서 어떠한 삶을 사셨는지 한번만 제대로 돌이켜 본다면
참으로 부끄러운 일이 될 수있다.

누군가가 진정한 보살이라면,
진정한 관음의 화신이라면...

'몇 번째 환생자', '누구의 후신'이라는 이름이 갖게 되는
엄청난 후광과 권력과 권위와 추종자들을...누리면서 보살행을 하겠는가?

아니면,

아무런 상없이 몰래 자신을 숨기고서 중생들과 함께 동사섭을 하면서,
그들을 진정한 깨달음으로 이끌겠는가?

한국불자들이,
'환생자'라는 그 보기좋은 허울에 근본을 놓치는 경우가 많다.

우리가 진정으로 고민해봐야 하는 중요한 것은, 바로
우리 모두가 본래로 저들과 똑같은 환생자라는 점이다.

중국정부는 뚤꾸, 소위 환생자로 인정받는 존재들에게
물질적인 지원과 현대문명의 혜택을 주어서 그들을 타락시키고 있다.
이는, 중국정부가 나쁘다는 것만을 의미하지는 않는다.
오히려 반대로, 모든 환생자들이나 모든 린포체들이
'불퇴전의 지위에 든 성인'을 의미하지 않는다는 점을 보여준다.

누구나, 지금의 달라이라마처럼, 링 린포체처럼, 까르마빠처럼!
가장 순수한 마음을 지닌 어린 시절부터,
최고의 스승 밑에서 지속적이고 집중적인 교육을 받으면,
모든 존재가 다 위대한 종교 지도자로 거듭날 수 있다는 점을 말하고 싶다.

부처님 당시에는 사람을 그렇게 많이 죽였던 앙굴라말라도 아라한과를 얻었고,
무식하고 천한 계급의 사람들도 성인의 과를 얻었는데, 불가능이 어디 있겠는가?

왜 갑자기, 환생자라는 이름이 갖는 권위에 다들 눈이 멀어서...
보편적이고 평등한 이 위대한 부처님의 가르침을 놓쳐버리고,
'범부와 성인'이라는 건널 수 없는 강을 스스로 만들어 버리는가...

우리나라에는, '누구나 깨달을 수 있다'는 위대한 선의 가르침이 아직도 흐르고 있는,
백정이 소를 잡다가 이 위대한 가르침을 듣고 마음이 열려 '나도 천불(千佛) 중의 하나다!'라고 외치면서 칼을 내리 꼽는! 모든 존재의 평등한 깨달음이 있는, 한국불교에서 말이다.

'환생자'라는 말 자체가 하나의 미혹이다.
진제에서는 본래 생사가 없기 때문에 미혹이고,
속제에서는 중생들이 출리심을 일으키는데 도움이 되지 못하기에 더욱더 미혹이다.
부처님께서도 열반에 드시고 다시 환생하지 않으셨다.
그리고 열반에 드시기전에 마지막으로 슬픔에 잠긴 제자들에게,
'모든 것이 무상하니 게으르지 말고 수행하라'고 이르셨다.

환생제도는 절대, 제일의제가 될 수 없다.
석가모니 부처님께서도...
인도에서 티벳으로 건너간 아티샤 존자도...
티벳의 스승, 쫑카파 대사도...
설산의 위대한 요기 밀라래빠도...
그 어떤 분도 제 2대, 제 3대...의 자신을 만들지 않았음을 꼭 기억해야 한다.

<광성사 옥상에서 찍은 사진. 왼쪽부터 송광사 방장 보성스님, 링린포체, 소남스님>
(위 사진은 광성사 홈피에 실린 사진임, 왜 이 사진을 찍었는지,,,,)

위 사진은 링린포체가 이번에 방한을 하면서, 광성사에서 법회를 했을 때 찍은 사진이다.
이 사진을 함께 찍은 세 분은, 불법에 어긋나는 허물을 모두가 보였다.
왜 그런가?

첫번째, 소남스님.
소남스님은 초펠스님 이후로 부산에 있는 광성사를 맡고 있다.

우리가 예전에 초펠스님이 광성사에 있었을 때,
몇 번 광성사를 찾아서 초펠스님과 이야기를 나눈 적이 있다.
그 때, 우리가 느꼈던 것은,
초펠스님이 한국불자들에게 여러가지 도움을 받음에도 불구하고,
한국 불교를 아주 폄하하는 왜곡된 시각을 가지고 있었다는 점이었다.

물론, 한국 불교가 모두 옳다거나, 비판받을 점이 없다는 것을 말하는 것이 아니다.
그럼에도 불구하고 초펠스님을 위시한 특히 겔룩파 스님들은,
자신이 속한 겔룩파의 우월성에 대해
요지부동의 아만심을 가지고 있는 경우가 많다.
그리고 쫑카파가 쓴 람림에 나온대로, 중국및 한국의 선불교에 대해 너무나 잘못된 인식,
폄하하고 무시하는 이해를 가지고 있는 것 또한 사실이다.

언젠가는 광성사 홈페이지에,
보성스님이 티벳불상을 들고와서 점안을 부탁했다는 내용의 글이 실려있었다.
그리고 그 글에는 한국불교는 점안을 제대로 할 줄 모른다는 언급과 함께
점안을 부탁하러 오신 보성스님의 사진이 함께 실려있었다.
정봉스님께서는 그 글과 사진을 보시고,
당장 광성사로 전화를 해서 그 글을 올린 사무국장을 혼내고,
그 글과 사진을 삭제하라고 요구하셔서 삭제시킨 일이 있었다.
우리나라에서 복장과 점안 불사를 할 줄 모른다니...! 참으로 기가 막힌 오해이다.

이러한 초펠스님의 인식이, 티벳불교의 우월주의가 아니겠는가?
위의 사진을 보면, 옥상에서 찍은 사진인데...
이분들이 어떤 분들인가? 불법을 잘 이끌어 가실 어른들이신데,,,,

보성방장스님이 서 계시는 사진을 한국의 많은 불자들이 본다면,
어떤 마음이 들지 자각을 해보고 찍었을까?
링린포체가 티벳의 왕사라면, 한국의 방장스님들은 바로 한국선의 법왕이시다.
그럴진대,
우리나라 총림의 방장이신 80 노구의 스님을 세워놓고
이런 사진을 연출해서 찍는 의도가 무엇인가...

한국과 티벳, 두 불교가 만날 때, 서로에 대한 존중과 배려가 없다면,
그것은 자신의 것만이 우월하고 옳다는 삿된 소견을 가지고 있음을 반증할 뿐이다.
쫑카파대사의 선에 대한 천박한 이해가 그 제자들에게 이어지지 않고서야,
이런 사진을 찍을 생각이나 했겠는가?

두번째, 링린포체.

티벳은 지금 중국의 핍박을 받고 있다.
링 린포체는 그 망해버린 나라에 일곱번 환생하신 왕사이다.
양심이 있다면, 그 책임을 통감해야 할 것이다.

달라이라마도, 까르마빠도...
다른 불교권의 큰 스님들을 만나면, 이렇게 행동하지는 않으셨다.
나란히 서서 사진을 찍으면 찍었지...
이 모습은 링린포체가 내면의 진정한 수행보다는
세상의 명리에 물들어감을 보여주는 것이다.
겸손과 배려, 그리고 평등성...
이것이 올바른 수행자의 진정한 면목아니겠는가?

아무리 청산유수로,
'모든 것이 평등하다는 것을 알게 될 때 보리심이 마음에 깃들게 됩니다' 라고 하고,
'보리심은 일체중생을 위하고자 하는 마음입니다'(세계일보 2008,11,8)'라고...
말로만 하는 것, 누구인들 못하겠는가?

'일체중생을 어머니로 보는 마음이 보리심'이라고 말하는 링린포체가
진정으로 일체중생을 어머니라고 생각한다면,
어찌 방한할 때마다 한국불자들이 올리는 중생들의 살덩이를 거리낌없이 드시는지...

세번째, 보성스님.
당신께서는 스스로 상이 없이 행동하신 것이라고 하더라도, 총림의 방장이신데...
이렇게 행동하시는 것은 한국의 선 수행납자에게 무책임한 것이 아닌가?
송광사는 역대로 16명의 국사(티벳식으로 말하면 왕사)를 배출한 도량인데,
아직 수행이 제대로 익지도 않은 어린 티벳의 왕사에게
한 총림의 방장스님께서 이렇게까지 당신을 낮추실 이유는 없지 않은가...
남의 나라에 와서 왕사의 권위를 보이는 비구스님에게,,,

인도 다람살라에 가면 티벳 망명정부가 있고, 많은 티벳스님들과 티벳인들이 살고 있다.
그리고... 그곳을 2년 동안 찾아가 본 우리는...
한 해가 다르게 물질적인 풍요 속에서 타락해가는 티벳스님들을 목격할 수 있었다.

이는 다만 티벳의 문제라고 할 수 없다.
제대로 발심하지 못한 모든 수행자들은 누구나 한번쯤,
물질적인 풍요 앞에서 구도심을 잃고 주저앉기 마련이다.
어느 나라 불교에서나, 진실되고 헌신적인 수행자들은 극소수일 뿐이고,
잘 드러나지도 않는 것도 사실이다.

그러기에,
우리는 누군가를 스승으로 모시고자 할 때는,
참으로 조심조심, 살피고 또 살펴보아야 한다.
과연 그가 소문대로, 진정으로 스승의 자격을 갖춘 분인지 아닌지...
따지고 또 따져보아야 한다.
그분이 진실되게 보리심과 출리심, 공성에 대한 이해를 갖춘 분인지...
그 분과 오랜 시간을 함께 했던 제자들이 조금이라도 진리쪽으로 진일보하여,
실질적인 변화를 했는지, 아닌지 말이다.

만일 그렇지 아니하고, 세상의 소문과 명성에 눈과 귀가 멀어서,
사유하지 않고 무조건적으로 받아들인다면,
실질적인 수행과 깨달음은 요원한 일이 될 것이다.

한국의 가짜 선지식들은 '화두나 들게'라는 말로 모든 의구심을 눌러버리고,
티벳의 가짜 린포체들은 선글라스 속에 자신의 속내를 감추고,
하얀 까닥이나 걸어주고 빨간 실이나 나눠주면서 큰스님노릇 하는 것이다.

방편은,
그것이 실질적인 깨달음으로 가는 뗏목역할을 했을 때만이
방편으로서의 존재이유가 있는 것이다.
한국불자들이,
달을 가르키는 티벳스승들의 손가락에만 정신 팔리지 말고,
당당히 달을 바라보길 바란다.

마지막으로...
육식에 대한 오래된 애착에 대해서는,
도저히 공성의 지혜를 발휘할 수 없는 수많은 티벳스님들을 위해서...

그 분들이 우리나라에 와 있는 동안이라도
우리나라의 위대한 자비의 전통인, 채식음식을 꼭 공양올려서,
고래심줄보다도 질긴 육식에 대한 그들의 애착심을
한번쯤 돌이켜 보는 계기를 마련해 드렸으면 한다.

西來祖意最堂堂 서쪽에서 온 조사의 뜻이 최고로 당당하니
自淨其心性本鄕 스스로 청정한 그 마음이 본래 고향일세.
妙體湛然無處所 묘한 모습 고요하여 처소가 없으니
山河大地現眞光 산하대지가 모두 진리의 빛을 발하고 있네.

아래의 글은, 정봉스님께서 위의 사진을 보시면서 하신 법문이다.

<모든 존재는 붓다의 화신이다>
티벳에서 스승으로 환생하는 모든 환생자를 우리는 린포체라고 한다.

세상에는 중생을 구제하기 위해서 큰 원력으로 이 사바세계에 다시 태어나는 많은 환생자들이 있다. 특히 티벳에서는 지금도 그 환생자들이 스승의 대우를 받으면서 중생을 구제하는데 모든 자비의 힘을 쏟고 있다.

우리는 티벳의 환생제도에 대하여 얼마나 알고 있으며,
그리고 한국의 위대한 선의 가르침에 대하여 얼마나 잘 수용하고 있을까?

여기에 대해서 깊이 있게 사유해봐야 할 것이다.

현재 인도 다람살라에서는 14번째 환생한 달라이 라마가 티벳망명정부를 이끌어 가고 있다. 그 사실을 액면 그대로 받아들인다면, 무척이나 놀라운 일일 것이다. 마음대로 중생을 구제하기 위해서, 티벳불교를 이끌어 가기 위해서 법왕으로 환생하신 모습에 경의를 표해야 할 것이다.

그러나 우리들은 일반인들뿐만 아니라 수행자라도 환생제도를 쉽게 이해하기 어려운 것이 사실이다.

옛 스승들은 고해의 중생을 구제하기 위해서 수많은 방편을 쓰면서 부처님의 가르침을 이어가고 있다.

이러한 옛 스승님들의 위대한 자비의 방편을 잘못 이해하고 오해하여 진정한 스승님들의 뜻을 곡해하고 잘못 사용되고 있는 일들이 있다. 환생제도 또한 마찬가지이다.

우리 한국 불자님들과 수행자들은 환생제도에 대한 바른 안목과 인식이 필요하다. 왜냐하면, 이 세상에 태어난 모든 존재들은 모두 위대한 부처님의 성품을 그대로 가지고 있는 환생자이기 때문이다.
모두가 태어날 때 순수한 마음이지만, 인연따라 지어온 업보와 환경으로 인하여 자기의 순수한 깨달음을 망각해서 타락의 길로 가기 때문이다.

중생이 부처일을 하면 위대한 부처님이지만,
부처가 중생짓을 하면 그대로 미혹한 중생의 모습을 보이는 것이다.

소위 스승이라고 불리는 이들도 모든 존재가 위대한 부처인줄 자각하지 못하는 중생놀음을 하고 있기에 수많은 중생들을 미혹하게 한다.

지금 이 시대에 환생자라고 하는 많은 스승들은 진정한 환생자가 아니다.

이러한 티벳환생제도에는 옛 스승들의 고도의 지혜가 감춰져 있음을 눈치채야 한다.

모든 환생자가 전생의 능력보다 항상 높아지는 것은 아니다.

이번 생에 다시 잘 수행을 하면, 더욱 훌륭해지지만,
그렇지 못하면 다시 중생심으로 떨어질 수도 있다.

이 말의 뜻은 좋은 스승님의 인연을 만나 이번 생에 잘 수행하면, 누구나 부처님의 환생자가 된다는 것이다. 불법의 바른 인을 심어서 잘 가꾸면, 모두가 위대한 붓다의 환생자로서의 역할을 할 수 있는 것이다. 그러나 아무리 총명하고 위대하게 태어나도, 좋은 부처님의 인연을 만나지 못하면 그대로 하잘 것 없는 중생이 된다는 것이다.

만약 내가 진정한 원력을 지닌 티벳의 환생자라면, 나는 인도나 티벳에 태어나지 않고 중국에 태어날 것이다.

진정으로 세계 평화와 티벳의 국민을 위해서 환생하였다면,

어찌하여 환생자들이 60년 동안 중국의 속국이 되어 티벳민족이 고통받는 것을 내버려 두었겠는가.

곧바로 중국의 최고지도자 가정에 태어나 그 사람들을 제도하여 불도에 들게 하면 쉽게 불국정토를 이루었을텐데...지금 다람살라에서 아직도 선지식 노릇을 하면서 중생제도를 하고 있는 린포체들, 과연 그들이 진정으로 중생구제를 위하여 환생을 알고 했을까?

우리 한국불자들은 쉽게 양의 무리처럼 따라 가면 안 될 것이다.

지금 티벳불교는 안간힘을 쓰고 있다.
많은 승려들이 타락의 길을 가고 있음을 우리는 티벳이나 인도를 여행하면 불 수 있다. 다람살라에 가보면 쉽게 그것을 느낄 수가 있다.

한 가지 예를 들어보자.
지금 까르마빠 존자같은 분은 티벳불교를 살리기 위해서 채식운동을 시작하였다. 전세계를 향하여 목소리를 높여서 외치고 있다.

하지만 승려들이 운영하는 식당(다람살라 하밀원 직계식당 규메)에 가보면 고기를 파는 것은 다반사 일뿐만 아니라, 실제적으로 채식을 하는 스님들이 드문 것이 현실이다. (심지어 달라이라마도 육식을 끊지 못하고 있으면서 세상의 모든 생명가진 존재들을 사랑하라고 가르치고 있다. )

지극한 마음으로 공경하는 일반불자들은 허물이 없겠지만,

우리나라에 찾아오고 있는 환생자들에게,
한국불교를 이끌어 가는 공인된 선지식들이 쉽게 이끌려 한국선불교를 미혹하게 해서는 안 될 것이다.

옛 부터 우리나라에는 위대한 선지식들이 많이 출현 하였다.

우리나라는 위대한 선불교의 역사를 가지고 있다. 엄연히 그 맥이 당당히 이어져 오고 있으며, 지금도 선방에서는 수많은 납자들이 열심히 수행하고 있다.

그런데 그러한 우리나라의 위대한 선법이 티벳인들에게 여지없이 가치없는 모습으로 비춰지고 있으니 참으로 슬픈 일이 아닐 수 없다.

대한 불교 조계종 송광사는 한국불교를 대표하는 총림이다. 그리고 그 송광사는 옛날 기라성 같은 선사들이 있었을 때 16국사를 배출한 성스러운 곳이다. 그곳에는 오늘도, 위대한 선지식의 환생자들이 원력의 수행을 하고 있다.

진정한 환생자들이 그 모습을 감춘채 미묘한 방편을 쓰며, '상불경보살도'를 하고 있는 것이다.

그 예로 송광사를 대표하는 송광사 방장스님은 바로 선을 대표하는 한국의 선지식역할을 하는 스님 중의 한 분이시다.

그 방장자리는 바로 한국의 선을 대표하는 자리이기도 하다.

그러한 높은 자리에 계시는 선지식이 아주 미묘한 방편으로, 티벳의 왕사인 린포체를 맞이하고 있는 것을 사진으로 볼 수 있다.

그러한 위대한 방편을 쓰신 방장스님은 한국수자사회에 큰 메시지를 전한 것으로 볼 수 있다. 상이 없으신 모습을 보면, 참으로 배울 점이 많을 것이다.

대신 린포체의 모습을 보자. 공식적인 행사로 한국에 와서 사진을 찍었는데, 선글라스를 낀 모습이 옛날 우리들이 어렸을 때 보던 박정희 대통령 모습을 보는 것 같다.

중국에 태어나되 가장 높은 고위층에 태어나 그 사람들을 제도했다면,

지금의 티벳이 이렇게까지 비참해졌을까?

호랑이를 잡으려면 호랑이 굴 속으로 들어가라는 옛말이 있다.

오고 감이 자유로운 선지식이라면, 한국에 올 것이 아니라, 중국으로 가야 할 것이다. 중음신이 중국 국경 때문에 방해받아서 태어나지 못하는 것은 아니지 않은가.

진정한 환생자라면, 가장 불법이 폐쇄된 중국으로 가서 제도 하는 것이 당연한 지혜가 아니겠는가?

인도의 변방, 다람살라에서 망명정부를 수십여년 이끌며 티벳의 해방을 위해 연극을 하고 계시는 달라이 라마,

그분의 스승으로 환생한 링 린포체의 모습이 참으로 당당하시다.

그 옆에 서 계시는 대한불교 조계종 송광사 방장스님의 상 없으신 모습이 너무나 아름다워 보인다.

모두 다 위대하신 부처님의 화신이시다.

이 사바세계에 고해 중생을 구제하기 위해서 멋진 방편으로 연극을 하시는 모습이 참으로 애틋해 보인다.

가장 기본적인 자비심의 발로인 채식도 제대로 하지 못하면서 중생을 제도 하겠다고 환생하신 이분들의 대담한 연극에 경의를 표한다.

유불여불이라는 말이 실감난다.

‘오직 부처님과 부처님만이 함께 알 수 있다‘라는 말...

쉽게 말하자면, 끼리끼리 잘 논다는 말이다.

한국불교가 과연 이대로 가야 할 것인가?

마지막으로 광성사에 계시는 티벳'소남스님께 한마디 꼭 하고 싶다.
송광사 방장스님은 내게 비구계를 주신 스승님이시다.
80노구를 이끄시고 당신들을 위해서 그 곳까지 직접 가셔서 자비의 장엄을 손수 해 주시고 계시는데, 그분을 옥상까지 모시고 가서 사진을 찍을 때, 나이가 젊은 린포체는 의자에 앉는 것이 티벳식의 예의범절이라면, 우리스승님도 의자에 앉혀서 사진을 찍어드리면 얼마나 좋았을까 하는 말을 해 드리고 싶다. 소남스님이시여, 부처님의 위대하신 가르침을 왜곡시키지 마시기를...그리고 한국의 선의 맥을 이어오신 우리나라 법왕의 가르침에 귀 기울이시기를....

석가모니 부처님께서도 나이많은 가섭존자와 사진을 찍으신다면, 그렇게 하지 않았으리라 생각이 든다. 부처님 당시에 가섭존자에게 자리를 내어주어서 함께 앉으신 것만 보더라도 소남스님과 린포체의 행동은 지혜롭지 못한것이다.

우리는 지혜를 발휘해서 티벳불교와 한국의 선이 잘 조화를 이루는데 서로 협력하고 존중해야 할 것이다. 옛날 삼예사원에서 중국과 티벳의 소위 삼예논쟁이 있었다. 그 사건의 결말은 아직도 나지 않았다. 티벳은 자기들이 이겼다고 하지만, 그렇지 않다. 우리는 부처님의 가르침을 우열로서 가릴 것이 아니고 서로 존중하고 조화를 이루어서 회통시켜야 할 것이다.
소남스님은 나이 많은 분들에 대한 예의범절부터 배워야 할 것이다.

한마디 더 덧붙이고 싶다. 한국의 선 불교속에는 티벳의 모든 밀교 사상이 다 포함되어 있는줄 알아야 할것이다.(특히 티벳에 밀교가 전래되기전에 우리나라는 647년에 벌써 밀교종단이 형성되었었다. 티벳의 밀교 전수자인 파드마 삼바바는 771년에 가서야 티벳에 입국하여 밀교를 전했다,)

대만에서 온 효혜, 효정 자매

(보리심의 새싹) — Wed, 26 Nov 2008 19:17:00 +0900

<효정, 천진, 현현, 효혜>

올해로 33살, 30살인 효혜,효정 자매는 대만에서 왔다.

한국에 오기전, 두 자매는 일본에 잠시 있었는데, 어느 유기농 농장에서 함께 일해주면서 그렇게 지냈다고 한다. 언니인 효혜 보살님이 먼저 한국에 들어와서 우리나라의 큰 사찰을 많이 둘러 보았고, 일본에 남아서 자원봉사를 하던 동생도 언니를 따라 같이 한국에 오게 되었다.

해인사, 통도사, 송광사, 화엄사 등의 큰 사찰을 둘러보고 조금씩 살아본 두 사람...
대만으로 떠나기 전에, 마지막으로 작은 사찰을 둘러보고 싶고,
또 한국의 선사를 만나고 싶다는 생각이 많이 들었다고 한다.
때마침, 그 두 가지를 한 번에 해결해 줄 수 있는 장소가 있다는 어떤 스님의 말에...
그렇게...어느날 무작정, 이 곳 지리산에 찾아오게 되었다.

두 자매가 그러한 사정으로 이곳에 오게 되었다는 말에 스님께서는 웃으시면서,
두 사람에게 선사를 만나면 그 사람이 선사인지 알아볼 수 있겠냐고 물으셨다.
효혜 보살님이, '잘은 모르겠지만, 겉모습은 아주 보통사람처럼 별 다른게 없어도, 마음이 아주 어린아이 같이 천진한 분이 선사일 것 같다'는 생각이 든다고 대답했다.
그러자 스님께서는 '마음을 볼 수 있냐'고 다시 물어보셨고,
두 자매는 스님의 질문에 성심껏 대답을 하기 시작했다.
그리하여, 이렇게 시작한 질문과 대답은...
두 사람이 머무는 2박 3일 동안 계속되었다.

그리고...
외국인도 피해갈 수 없는... 세 가지 질문이 두 자매에게 던져졌다.

1. 어떻게 하면 영원히 죽지 않을 수 있을까?
2. 어떻게 하면 영원히 고통에서 벗어날 수 있을까?
3. 어떻게 하면 영원히 행복할 수 있을까?

정봉 스님께서는,
그 동안 채식을 실천하면서 불법에 귀의하여 선하게 살아온 두 자매를 위해...
깊이있는 법문을 베풀어 주셨다.
특히 스님께서는 돈오의 인지를 제대로 심어주기 위해,
많은 시간을 반야의 공성에 대한 법문을 해주셨다.

<차공양을 올리는 동생 효정 보살님>

두 사람이 어떻게 수행해야할지 조금씩 방향을 잡아가기 시작할 무렵,
두 사람은 가슴에 담고 있던 질문을 스님께 드렸다.

효혜, 효정 보살님과 대만에 있는 여동생까지...이 세 자매는 마음에 고민이 있다고 한다.
세 사람 모두 불법에 귀의했고, 세상살이에 대한 별다른 애착도 없지만, 막상 스님이 되기는 어렵다고 한다. 대신 세 사람은 각자가 재주가 있는데, 첫째 언니는 음악, 둘째는 다도, 셋째는 꽃꽂이를 잘 하는데, 세 사람은 모두 결혼할 생각은 없고... 자신들이 가진 이 것을 통해 다른 사람들을 불법에 귀의하게하고 싶은데...어떻게 살아야할지 고민이 된다는 것이다.

정봉스님께서는 처음에 이렇게 법문을 해주셨다.

"여기 산이 하나 있는데, 맨 꼭대기 정상은 부처님과 같은 깨달음이예요.
모든 수행자들이 이 산을 오르기 시작하는데, 이 산 중간에는 아주 독특한 장소가 있어요.
이 곳은 너무나 경치가 좋고 아름다운 꽃들과 폭포가 있어, 많은 사람들이 이 곳에 오면
더 이상 위로 올라갈 생각을 하지 못하고 그만 주저앉게 되요.

이 장소가 무엇인지 아세요? 바로 '예술'이예요.
사실, 두 분이 모두 예술을 톻해 사람들을 불법으로 이끌고 싶다고 하지만...
정상에 가보지 못한 사람은, 다른 사람들을 깨달음으로 이끌 수 가 없어요.
먼저 정상에 올라간 다음, 내려오는 길에 여기에 들려야해요.
그래야 이곳에서 아름다움을 만끽하면서, 올라오는 사람들이 주저앉지 않고 정상으로 올라가도록 해줄수가 있는거예요."

스님의 법문에, 두 사람은 잠시 침묵하더니 다시 질문을 했다.
"그러면, 저희는 지금 하는 일을 포기해야 합니까?"

그러자 스님께서는
"정상으로 오르는 길에는 수없이 많은 길이 있는데,
빠른 길을 원합니까, 더딘 길을 원합니까?"라고 물으셨다.

두 자매가
"빠른 길을 원합니다."라고 대답하자,

스님께서는...그저 웃으시면서 마지막날 법문을 다시 해주시겠다고 하셨다.

<효정보살님이 세계 곳곳을 누비면서 가지고 다니는 다구.
법문을 들으려면,
마음의 그릇이 깨끗해야 하고, 새지 않아야 하며, 거꾸로 놓이지 않아야 한다>

마지막날, 발우공양을 하기전에...
언니인 효혜 보살님은 자신이 가지고 다니는 '칠현금'으로 스님께 음악공양을 올렸고,
동생인 효정 보살님은 10년 된 동정오룡차를 정성껏 다려 차공양을 올렸다.

스님께서는 효혜 보살님의 연주를 들어보시고, 악기를 잘 살펴보시더니,
다음과 같은 비유로 말씀해주셨다.

"여기 악기를 보면, 악기의 속은 텅 비어있어요.
우리 내면에도 이와 같은 악기가 있어서,
공성의 지혜로 자비의 소리를 낼 수가 있어요.
줄이 너무 느슨하거나 팽팽하면 좋은 소리가 나지 않듯이
효혜보살님도,
내면의 줄을 잘 조율해야 해요.
그리고
이 악기를 도구로 삼아, 자신의 내면으로 들어가야 합니다.

위대한 작가는 결국에 붓을 꺾고, 위대한 화가는 허공이 결국 캔버스가 됩니다.
'소리없음의 소리'를 들을 수 있어야, 결국 내면의 음악은 완성되는 것입니다.
연주하는 자가 되지 말고, 연주하는 자를 지켜보는 자로 철저히 남을 수 있으면
결국에는,
효혜 보살님 내면에서 본래로부터 연주되고 있는
찬란한 오케스트라를 들을 수 있을 겁니다."

<지극한 마음으로 칠현금을 연주하는 효혜보살님>

또한 다도를 통해 깨달음에 이르고 싶다는 동생 효정 보살님이
'차를 만들 때, 차와 내가 둘이 아니라고 생각하면 수행에 도움이 됩니까?'라고
스님께 질문을 드렸다.

스님께서는 웃으시면서 또 다시 비유로서 설명해주셨다.
"머리와 몸통이 본래 둘이 아닌데, 애써 머리와 몸통이 떨어졌다고 생각해서 이것을 어떻게 이을수 있을지 고민하는 사람이 있다면...어리석다고 하지 않겠어요?
효정 보살님이 지수화풍 사대로 만들어진 몸만이 자기 자신이라고 여기기 때문에,
차따로 자신 따로라고 여기는 거예요.
사실은, 본래 차와 보살님이 하나입니다. 우리의 착각으로 인해 둘이라고 여기는 것이지, 이 모두가 본래 하나예요. 보살님이 차를 다릴 때마다, 본래로 둘이 아님을 놓치지 않는다면
바로 그것이 다선(茶禪)입니다."

그리고 스님께서는,
예술적인 사람들이 비록 세상에 대한 욕심이 별로 없고 많은 가능성들을 가지고 있지만,
결국 스스로를 다스리지 못해서 깨달음으로 향하기 어렵다고 말씀하시면서...
예술가가 예술을 통해 자신의 의식을 끌어올리려면,
반드시 계율을 잘 지녀야 한다고 마지막 당부를 하셨다.

두 사람은...스님의 법문을 통해 해결되지 않았던 문제들이 풀어진 뒤에, 함박웃음을 지었다.

<청아하게 정성껏 뽑은 오룡차>

두 사람이 환희심으로 대만에 돌아간 뒤,
스님께서는 다음과 같은 말씀을 이으셨다.
"간절하게 물으면, 꼭 얻어가는 것이 있다.
두 사람이 ... 채식을 하면서 착하게 살고...
평생을 불법에 귀의하겠다고 원을 세운 인으로 좋은 만남이 된 것 같다."

앞으로 대만에 돌아가면, 절에서 살면서 불법에 헌신하고 싶다는 효정과 효혜.
어느 곳에 살던지,
본래로 늘 행복하고, 문제없는 그 마음을 잘 사용하여,
스님의 가르침대로 놓치지 않고 살기를 간절히 바래본다.

若人欲了知三世一切佛

應觀法界性一切唯心造

<수행관을 떠나면서...짐들이 무척이나 무거웠지만 마음은 홀가분한 듯 ^^>

<두 사람이 몰래 남기고 간, 감사의 그림편지...>

동국대 채식주의자 제인교수님

(보리심의 새싹) — Fri, 07 Nov 2008 18:52:00 +0900

<두번째 방문했을 때의 모습>

정봉스님과 함께 동국대에 다닐 때,
1학년 2학기 영어 수업에서 우리는 제인을 처음 만나게 되었다.

동국대 재학시절내내, 정봉스님께서는 '성실도'에서 늘 타의 추종을 불허하셨다.
모든 수업시간마다 맨 앞자리에서 눈을 반짝이시며 열심히 수강하셨고, 모든 과제물에는 최선을 다하셨으며, 쉬는 시간마다 늘 칠판을 손수 지우셨던 스님...물론, 영어시간이라고 예외가 될 수 없었다. 제인은 영어일기를 숙제로 내주었는데, 사진까지 오려붙여가며 정성스럽게 써온 스님의 일기장을 늘 재미있게 보고 좋아했었다.

94년도에 처음으로 한국에 온 제인.
경주 동국대에서 영어교수를 한지 벌써 10년 반이나 되었다고 한다.
채식주의자인 제인은 82년도 부터 지금 남편이 된 죠지를 따라 채식을 하게 되었는데,
우리나라 음식중에서 가장 좋아하는 것은 돌솥비빕밥과 호박부침개라고...
사실, 우리나라에 오기전에 한국은 불교국가이기때문에 채식을 하는 것이 너무나 쉬울 것이라고 생각했었다고 한다. 하지만 실제적으로 한국에 와서 살아보니, 채식하는 것이 영국보다도 더 힘들어서 많이 놀랬다고 한다.

이제는 한국에 너무나 정이 많이 들어서, 가끔 방학을 이용해 외국에 나갔다 한국에 돌아오면, '고향에 돌아왔다'는 말이 절로 나온다는 제인....

2006년도에 우리가 동국대를 그만 두면서, 제인과는 가끔씩 메일을 주고받았는데...
어느날 문득 제인에게서 문자가 왔다.
경주에서 교통사고를 당해서 지금 울산의 한 병원에 입원중이라고...
너무나 놀란 우리는 병원을 물어 병문안을 갔다.

<채식도시락 선물을 받고 기뻐하는 제인>

처음 우리가 병문안을 갔을 때에는, 상황이 다소 심각했었다.
제인은 일어나지도 못하고 수 주동안 천장만 올려보며 계속 누워있었다고 했다.
원래 목이 좋지않아서 목 디스크 수술까지 받았었는데,
교통사고가 나면서 또 다시 목과 허리, 다리까지 다치게 된 것이다.
우리는 제인에게 필요한 것을 물어서 가까운 곳에서 장을 봐주고,
울산에 있는 유일한 채식식당 '소심'에 들러 채식반찬을 조금 싸서 가져다 주었다.
병원에서도 사실, 채식은 늘 힘든 과제였다고 한다. 여러 병원을 다녔는데, 왜 채식을 해야 하는지 이해하지 못하는 병원에서는, 그냥 맨밥만 먹고 견딘 적도 있었다고 한다.

제인의 그런 어려움에 깊이 공감한 우리는...
하루 또 날을 잡아서 두번째 병문안을 가게 되었다.
언제나 그러하듯, 사람들의 행복을 위해서라면 늘 두손 두발 벗고 감동을 주시는 정봉스님...
이번에는, 두 번째 병문안을 위해 마련한 예쁜 도시락통을 보고, 채식식당 아주머니까지 감동을 받으셨다.

<동국대 영어교수 세라가 색칠해 준 만다라>

두 번째로 병문안을 가니,병실이 예쁜 만다라로 장엄되어 더욱 좋았다.

처음으로 문병을 갔을 때,
스님께서는 누워있는 제인을 위해
만다라 종이와 색연필, 연필깎는 칼을 선물로 가지고 갔었는데...

그 이후, 문병왔던 친구들은 제인의 권유로,
각자 만다라에 색칠을 해서 좋은 덕담까지 적어서 병실에 붙여주었던 것이다.
제인이 몸이 많이 회복되어 앉을 수 있었을 때에는,
본인도 직접 만다라에 색칠을 해서 간호원 생일카드로 주기도 했다는 것이다.

<다양한 만달라로 장엄된 병실>

동국대학교를 그만두고 지리산으로 와서 수행에 여념이 없을 때도,
항상 메일과 문자메세지를 보내주시고,
늘 변함없는 마음을 내어주신 제인교수님,
언제나 에너지가 넘치고 생기발랄한 제인,
다시 건강이 빨리 회복되어서, 동국대 학생들에게 가르침을 계속 주길 간절히 바래본다.

<울산에 있는 유일한 채식식당 채식사랑 "소심"을 소개드립니다>
중구청 옆, 버스정류장 앞에 있습니다.
메뉴는 비빕밥, 들깨 칼국수, 정식, 찹쌀 수제비 등이 있구요,
여름에는 정말 맛있는 콩국수를 맛볼 수 있습니다.
미리 주문하시면 오신채가 안들어간 정식을 맛볼 수 있습니다.

전화번호: 052-297-4844

<채식이 가능한 병원>
동국대 병원의 경우에는 사찰식 식단으로 채식이 가능하구요,
서울의 위생병원에서도 채식이 가능합니다. ^^

가장 거룩한 사랑

(보리심의 새싹) — Mon, 27 Oct 2008 20:10:00 +0900

<16대 까르마빠, 티벳에서 인도로 망명와서 제자들과 어린 환생자들을 가르치는 모습>

이 세상에서 가장 거룩한 사랑은
깨달은 분들의 사랑입니다.

세간에서 가장 위대하다고 찬탄하는
어머니의 사랑도...
생사의 그물에 걸리고 말지만,

깨달은 스승의 사랑은
영원한 행복과 영원한 자유를 위한,
일체중생을 향한 차별없는 마음입니다.

물은 늘 높은 곳에서 아래로 흐르듯이,
우리는 그 분들의 사랑을 받아 지닐 뿐.
그 은혜에 보답할 길이 없습니다.

우리가 겨우 할 수 있는 것이 있다면...
우리도 그 분들과 같이,
거룩한 보리심의 마음을 내는 것 입니다.

맥전마을 터줏대감인 검은 고양이가 새끼를 낳았다.
그것도 수행관 옆 빈집 뒷간에...
스님께서는 새벽부터 울던 새끼고양이 두 마리를 잠시 데려와
새벽 예불, 참선시간에 동참시키셨다.
그리고
한참을 손위에 올려두고 구루진언을 해 주셨다.

먼 훗날의
불법의 인을 심어
해탈하기를 바라며...